Livres antimilitaristes

ninaa · 25 Août 2017

Et pourtant tu as conseillé à deux reprises de "trouver des infos" et de "consulter les moteurs de recherche" sur Conspiracy watch. Bon, j'en ai jusque là de tes sketches, revenons en à l'antimilitarisme.

En fait on peut trouver l'intégrale de "Dommages de guerre" sur le site de Guillon:
DOMMAGES DE GUERRE. Chap. III. «“Réalisme” et résignation».

Je donne ci-dessous le troisième chapitre de Dommages de guerre, «“Réalisme” et résignation», édité en l’an 2000 par L’Insomniaque. Ce chapitre est particulièrement consacré à l’analyse de l’attitude des libertaires français face à la guerre menée au Kosovo. [C’est au moment de transférer les textes depuis mon ancien site sur le présent blogue que je…Lire la suite DOMMAGES DE GUERRE. Chap. III. «“Réalisme” et résignation».

Publié le 8 décembre 2014 Dommages de guerre, Textes republiés
DOMMAGES DE GUERRE. Chap. II. Kosovo : un néocolonialisme à la conquête de l’Est.
Je donne ici le deuxième chapitre, « Néocolonialisme », de mon livre Dommages de guerre [Paris-Pristina-Belgrade-1999], paru chez L’insomniaque éditeur, en l’an 2000. (L’illustration de la couverture du livre est de Dragan.) « Civiliser, c’est avant tout civiliser la guerre. Au besoin par la guerre. » André Glucksmann, « Merci l’Amérique », L’Express, 17 juin…Lire la suite DOMMAGES DE GUERRE. Chap. II. Kosovo : un néocolonialisme à la conquête de l’Est.

DOMMAGES DE GUERRE. Chap. I. Kosovo: la guerre sur le vif
On trouvera ci-dessous le premier chapitre, « Sur le vif », de mon livre Dommages de guerre, sous-titré Paris-Pristina-Belgrade-1999, édité par L’Insomniaque en mars 2000. (L’illustration de la couverture du livre est de Dragan.) Comme la terre, l’émotion ne ment pas ! — La morale est une question de travelling. — Vu à…Lire la suite

Fanya · 26 Août 2017

Je ne sais même plus c'était à propos de quoi mais je m'en moque. Dire qu'on trouve des infos sur un tel site n'est pas un conseil. Mais libre à toi de délirer encore et encore, un moment tu vas bien finir par t'arrêter.

Cela dit, je doute fort des positions "anti armée" de Morelli puisque que son pote Michel Collon ne s'oppose pas à l'armée en tant que telle. Ni le PTB avec lequel elle collabore. Pour "l'extrême gauche" l'armée ça peut toujours servir contre leurs homologues fascistes ou en "période révolutionnaire".
L'objectif de l'extrême gauche c'est l'Etat socialiste. Et un Etat, socialiste ou pas, ça n'existe pas sans armée. Donc les Collon et Morelli ne peuvent être contre l'armée.
Etre contre le militarisme n'est pas etre contre l'armée. Et ne pas être contre l'armée c'est être pour la guerre. L'anti-militarisme des Morelli et Collon serait un allié des "guerres justes" contre lesquelles ils disent s'opposer ? Les plus insensés ici ce sont eux, mais avec Collon on y était déjà habitués.

ninaa · 26 Août 2017

Difficile de trouver des ouvrages récents: dommage, car beaucoup de choses ont changé cesdernières décennies: la propagande médiatique, la fin du service militaire...
Pourtant beaucoup d'arguments restent valables sur le fond.
Donc pour en revenir aux origines de l'antimilitarisme anarchiste, je n'ai pas trouvé les livres sur Louis Lecoin disponible en entier en PDF seulement des extraits et citations:

1965 Le Cours d’une Vie de Louis Lecoin
livre autobiographique édité à compte d’auteur.
1/3) La vie de Louis Lecoin
Louis Lecoin naquit en 1888 dans une famille très pauvre du Cher (Saint-Amand) : son père était journalier et ne gagnait que 2 à 3 Francs par jour, selon la saison. Il effectue son service militaire à Cosne-sur-Loire quand éclate la grève des cheminots. Son régiment est requis pour briser cette révolte en octobre 1910. Il refuse d’y participer. "Je m’étais juré que l’armée n’annihilerait pas mon individualité. Qu’il y aurait des actes que je ne lui consentirais jamais. Serais-je animé jusqu’au bout de cette même volonté ?"

Il est condamné à 6 mois d’emprisonnement. Libéré, il travaille au "Libertaire" de Sébastien Faure et se retrouve condamné à 5 ans d’emprisonnement pour "provocation au meurtre" : le pouvoir avait trouvé cette fausse accusation pour mettre à l’ombre le bouillant secrétaire de la Fédération Communiste Anarchiste. Excepté deux intermèdes de quinze jours, il passe 8 ans en prison pour refus de participer à la guerre de 1914-18. Il lit et se cultive. C’est un homme mûri qui sort de prison en 1920 et qui va agir pour ses idées, mais surtout pour défendre des hommes broyés par le système : "On peut être heureux quand on a évité du malheur." "Ce qu’il faut c’est avoir une individualité et imprimer à la vie son cachet personnel. C’est agir, agir sans cesse. Car, si l’inaction est parfois de la sagesse, elle est souvent de la lâcheté, et presque toujours une faute."

Il est à l’origine des gigantesques manifestations qui se déroulent en France pour tenter de sauver les anarchistes Sacco et Vanzetti. Il sauvera de l’extradition les anarchistes Ascaso, Durutti et Jover, réclamés par l’Argentine pour les faire périr dans un bagne, en accord avec le gouvernement espagnol. Poincarré, en désaccord avec sa majorité demandera à Louis s’il veut que son gouvernement tombe ? Il lui répondra que cela lui importe peu, ce qu’il veut c’est la liberté de ces 3 hommes. Et il l’obtiendra. En septembre 1939, son tract "Paix immédiate", tiré à 100 000 exemplaires lui vaudra de nouveau la prison. Il passera ainsi 12 ans de sa vie pour refus de la guerre ! "S’il m’était prouvé, absurde hypothèse, qu’en faisant la guerre, mon idéal avait des chances de prendre corps, je dirais quand même non à la guerre. Car on n’élabore pas une société de rêve sur des monceaux de cadavres ; on ne crée pas du beau et du durable avec des peuples malades, diminués physiquement ou moralement."

Il crée la revue "Défense de l’homme" et lutte contre toutes les guerres, en particulier celles que la France fomente : Indochine, Algérie. Il se retire à Vence. Sa compagne Marie meurt en 1956. Désespéré, il vend ses biens, investit cette somme dans un journal "Liberté" pour se lancer dans la défense des objecteurs de conscience dont certains sont en prison depuis 5, voire 9 ans par le biais des refus réitérés de faire son service militaire. Un comité de 12 membres soutient son combat. On trouve ainsi : l’abbé Pierre, Albert Camus, Jean Cocteau, Bernard Buffet, Jean Giono… Il fonde l’Union Pacifiste. A 74 ans, il décide d’une grève de la faim pour obtenir le statut des objecteurs de conscience sans cesse promis, mais toujours repoussé. Il entame en 1964 sa dernière campagne pour le "désarmement unilatéral de la France" : "La France doit déclarer la Paix au monde." Il meurt le 22 juin 1971 à Pavillon-sous-Bois. En 1993, des sénateurs courageux proposeront une loi pour le "Désarmement unilatéral de la France" qui sera rejetée.

2/3) quelques « faits d’arme » de Louis Lecoin
Proposition d’un statut pour les objecteurs en 1958

Proposition d’un statut pour les objecteurs de conscience présenté au gouvernement le 15 octobre 1958 par le Comité de secours aux OC, avec Albert Camus qui tiendra couramment la plume :

Introduction : « Les OC ne peuvent accepter qu’on les mette dans le cas de détruire leur semblable ni qu’on leur impose le port de l’uniforme ou le maniement d’aucune arme. Leur refus est absolu et ne s’autorise jamais de la conjoncture politique. Toute guerre, de quelque façon qu’elle se présente, quel que soit le jeu des alliances qu’elle met en cause, ne saurait recevoir d’approbation de leur part. Il n’est rien dans l’attitude des OC qui ne puisse être rattachée aux aspirations les plus généreuses du pays. Il est évident que les OC appelés dans le Service civil international ou dans la Protection civile ne pourraient, en aucun cas, être employés à des tâches militaires ou paramilitaires. Leur mission essentielle consisterait dans la prévention de certains fléaux et dans le secours à apporter aux populations victimes de catastrophes. »

Projet d’ordonnance :

Article premier : l’objecteur de conscience est celui qui, en raison de ses convictions philosophiques, religieuses ou purement pacifistes, se déclare opposé à toute violence dans le règlement de tout différend entre nations et qui se refuse, en conséquence, pour motifs de conscience, à l’accomplissement du service militaire et à répondre à un ordre de mobilisation, tout en étant prêt à fournir un service civil de remplacement.

Article 3f : si, au cours de l’accomplissement des obligations militaires, une jeune recrue demande à bénéficier des dispositions prévues aux articles précédents, sa requête sera transmise à la commission d’affectation qui en délibérera à sa plus prochaine réunion.

grève de la faim pour obtenir le statut d’Objecteur de conscience en 1962

Le témoignage de Louis Lecoin, qui a séjourné douze ans en prison uniquement à cause de son action pacifiste : « L’adoption légale d’un statut des objecteurs de conscience, voilà la grosse affaire que nous entamons en ce début de 1957. Les objecteurs étaient alors emprisonnés indéfiniment, il y avait dans les ergastules de France 90 de ces vaillants pacifistes. Le plus ancien, Edmond Schagené, s’y trouvait depuis 9 ans. En 1959, Albert Camus, l’abbé Pierre, Guy mollet purent joindre, différemment chacun, le général De Gaulle et l’interroger sur ses intentions. Il leur répondit qu’il nous donnait raison, que les objecteurs auraient leur statut, mais qu’il fallait attendre le moment opportun. C’est-à-dire la fin de la guerre d’Algérie. Nous sommes au début de 1962, les soldats des deux camps déposent enfin les armes. Je donne trois mois au Gouvernement pour tenir ses engagements. Et le 1er juin je commence la grève de la faim. Une corvée qui me sera pénible durant toute cette grève : la corvée d’eau ! que j’aie soif ou non il me faut boire, toues les 24 heures, trois litres de ce liquide. Au douzième jour de grève, le scandale de ma protestation s’étalait dans tous les journaux, à la radio, à la télévision. Voilà vingt jour que je jeûne ; sans souffrance appréciable je vous l’assure. Mais les médecins craignent pour mon existence ; ils ont analysé mes urines, mon sang, découvert un état d’acidose et ils annoncent le coma dans cinq jours au plus tard. J’en étais le premier surpris. Bien sûr je commençais à devenir squelettique, mais mon moral était très bon et mon esprit des plus clairs. Le 21 juin, mon médecin attitré m’annonce :

- Votre sang se transforme en alcool…

- Je deviens donc une affaire pour les bouilleurs de cru…

Le 22 juin, un collaborateur du Figaro m’annonce : « Un projet de loi sur l’objection de conscience sera déposé incessamment sur

le bureau de la Chambre. » Mais il est indispensable qu’un communiqué officiel soir remis à la presse. C’est seulement à cette condition que je cesserai la grève de la faim. Ledit communiqué sera effectivement remis aux représentants des journaux, le projet de statut sera adopté par le Conseil des ministres du 4 juillet. »

Au soir de son 22ème jour de grève de la faim, Louis Lecoin, 74 ans, décide donc de mettre fin au jeûne. Mais rien ne se fait et Louis Lecoin envisage de remettre ça en 1963 : « Mon organisme avait manqué de sucre très tôt en 1962 et c’est pourquoi le coma me menaça si vite. Je prends donc du jus d’orange chaque matin et je mange du miel le plus que je peux. Je désire que le physique soit au niveau du moral le plus longtemps possible, ne serai-ce que pour emmerder l’armée plus longtemps. » Finalement la loi accordant le statut aux objecteurs de conscience est promulguée le 22 décembre 1963.

Presque prix Nobel de la paix en 1964

Un Comité composé d’Albert Camus, Claude Autant-Lara, René Dumont et 12 autres personnalités avaient présenté la candidature de Louis Lecoin au Prix Nobel de la Paix pour 1964. L’apprenant après coup, louis Lecoin avait déclaré : « Pendant que tant de gouvernants qui clament vouloir la Paix ne contribuent qu’à alimenter la guerre en renforçant sans cesse la puissance matérielle des armées, je déclare que sur les quelque 20 millions de francs anciens du prix Nobel de la paix, pas un sou ne serait prélevé pour des motifs personnels ; que cette somme serait exclusivement employée à intensifier l’action purement pacifiste et à hâter donc le désarmement général, intégral et universel. »

Ce fut le pasteur noir Martin Luther King qui obtint le Nobel en 1964 ; Louis Lecoin avait retiré sa candidature pour laisser sa place. Il méritait pourtant lui aussi un prix Nobel de la paix, 12 ans de prison uniquement pour avoir constamment défendu la cause du pacifisme.

3/3) quelques citations de louis Lecoin
- Après Blanqui, lequel passa 37 ans dans les geôles de la république, je suis sans conteste celui qui, en France, resta le plus longtemps enfermé pour délits d’opinion (12 ans). C’est surtout pour avoir haï la guerre avec fermeté, avec une persévérance jamais démentie, que je fus si souvent incarcéré.

- J’ai été traduit devant toutes les juridictions : devant le tribunal correctionnel, la cour d’assises, le conseil de guerre et ainsi plus de quinze fois. Eh bien ! croyez-moi, je ne m’en sens nullement diminué. Je plaide non coupable et ce sont les juges, et le régime injuste qu’ils représentent, que je mettrais en accusation.

- Ma première communion eut lieu en 1900. En ce temps-là, les servants de Rome étaient les commissionnaires des bourgeois dans les petites villes, et des hobereaux dans les campagnes. On eût cherché en vain, parmi ces missionnaires de dieu, des signataires pour appuyer la défense d’objecteurs de conscience.

- Je compris assez vite que la participation active du parti socialiste à toutes les élections ainsi que la fringale de ses candidats à la députation, l’amèneraient à oublier le principal pour les à-côtés.

- On ne m’avait pas appris, sur les bancs de l’école, que l’armée avait charge de mettre les civils au pas et d’empêcher les revendications ouvrières d’aboutir.

- Un immense espoir nous venait, à l’été 1917, de Russie. Les soviets, groupements de base, placeraient dans les mains des producteurs et des consommateurs tout le bel avenir des Russes, le nôtre aussi par contre-coup. Hélas ! le gouvernement omnipotent des tsars fut, en quelque mois, remplacé par un embryon d’Etat qui allait devenir le plus grand broyeur d’hommes que nous ayons connu.

- Quand en décembre1920 Pierre Monatte me pressera de me rallier à l’idée de dictature provisoire du prolétariat, je lui répondrai : « Non ! » sans hésitation. Non ! parce que je ne croyais pas qu’une dictature, une fois installée, se ferait hara-kiri. Je pressentais que la Russie serait le premier de ces Etats modernes, les obstructionnistes au réel progrès humain, celui qui commence à l’individu.

- Une série de « papiers » parus dans notre journal (Solidarité Internationale Antifasciste – 1939) amena un député de droite à réclamer contre nous les sévérités de la loi. Nous nous affirmions pour le droit à l’avortement, nous basant sur le fait qu’il y avait plus de 500 000 avortements en France chaque année. Qu’on rende légal ce qui est si couramment, si dangereusement, si illégalement pratiqué.

- En réclamant pour les objecteurs de conscience un statut qui « légalise » leur situation, nous n’avons jamais cru qu’ainsi nous accomplissions la seule propagande anti-guerrière qui vaille. Nous savons que pour en finir avec les armées et les guerres il faudra que d’autres actes interviennent.

- La guerre fait tout rétrograder, excepté la malfaisance de la science.

NB : toutes les citations sont tirées de l’œuvre autobiographique Le Cours d’une Vie de Louis Lecoin (édité par l’auteur, 1965)

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★ Hommage à Louis lecoin (1888 - 1971)
Louis Lecoin : une vie militante
Il y a quarante ans, en 1971, Louis Lecoin décédait, à l’âge de 83 ans, et cela fait cinquante ans qu’avec son ami, Jean Gauchon, instituteur, devenu avocat des objecteurs de conscience, il fondait l’Union Pacifiste.

Son combat antimilitariste est toujours d’actualité, même si, dans nombre de pays, le service militaire obligatoire a disparu et que l’armée est formée de soldats professionnels. Nous, anarchistes, dénonçons le militarisme parce qu’il signifie que les conflits se règlent selon la loi du plus fort, par la coercition. L’existence d’une armée sous-entend l’éventualité d’une entrée en guerre, avec son cortège de massacres, d’horreurs. Pour nous, anarchistes, le militarisme incarne un système hiérarchique dans lequel les dominés sont conditionnés, modelés, soumis aux ordres de « supérieurs ». Or, nous dénonçons toute forme de domination. Nous observons qu’en France, la propagande publicitaire visant à recruter des jeunes, avec le slogan « devenez vous-même », ne manque pas de cynisme.

L’armée est toujours un outil aux mains de l’État pour réprimer un mouvement populaire. À l’heure des armes de destruction massive, des armes bactériologiques, des profiteurs de guerre, et tandis qu’en pleine crise économique, des budgets considérables sont consacrés à la dite défense, l’appel au désarmement unilatéral, lancé par Louis Lecoin à la fin de sa vie, d’apparence anachronique ou irréaliste, est une revendication porteuse de sens, un appel à la vie. En effet, « le prix de la paix ne sera jamais aussi ruineux que le prix de la guerre. Car on ne construit rien avec la mort, on peut tout espérer de la vie ».
Maurice Montet, membre de l’Union pacifiste, l’a bien connu. Il a été particulièrement marqué par sa ténacité. À l’occasion d’une rencontre, dans le local de l’Union pacifiste, il m’expliquait : « Louis Lecoin était quelqu’un de décidé, doté d’une très forte volonté, qui nous obligeait à ne pas baisser les bras. Il était tenace, même dans les moments les plus pénibles. Il a fait face à de Gaulle – qui avait un profond respect pour cet homme si différent de lui –, et lui a arraché le statut d’objecteur de conscience. » Il ajoutait : « Pour moi, Louis Lecoin est la preuve qu’il n’y pas de prédestination, ni religieuse, ni matérielle, ni sociale. Bien que conditionné, l’homme peut intervenir. Auprès de lui, j’ai appris que notre devoir est d’exercer le pourcentage de liberté que nous avons, de l’utiliser et de tenter de l’élargir. Il m’a montré que nous avons tous notre place pour agir. »

Louis Lecoin naît le 30 septembre 1888, à Saint-Amand-Montrond, dans le Cher, au sein d’une famille rurale pauvre de sept enfants, qui a recours au bureau de bienfaisance. Les enfants mendient, parfois. Ses parents sont illettrés. Le père est journalier ; la mère est engagée comme bonne.
Après le certificat d’études, il est apprenti typographe. Un petit larcin, pour acheter des bonbons à ses frères, met fin à son apprentissage. Il exerce un temps comme pépiniériste. Par la suite, il pratique divers métiers l’amenant à côtoyer des ouvriers étrangers. Il mendie quelquefois. Puis, il travaille plusieurs années dans le bâtiment, avant de revenir à l’imprimerie, comme correcteur.
La misère, dès l’enfance, perdurant quelques années à l’âge adulte, lui apprend que « les humbles se font eux-mêmes encore plus petits. La misère les met en état d’infériorité pour résister et se défendre ; ce sont toujours eux que l’on gruge les premiers, et le plus ». Elle a développé « de bonne heure, une sensibilité qui ne demandait qu’à sourdre ». Le sort des hommes qui l’entourent approfondit sa révolte.

Louis Lecoin, antimilitariste, syndicaliste et anarchiste.

Très tôt, il s’engage dans un combat antimilitariste ; et pourtant, adolescent, il rêvait d’une carrière militaire… En 1906, participant à une grève avec ses collègues jardiniers, il réalise que son énergie et sa révolte peuvent être mieux utilisées. Il en conclut : « D’abord, j’avais un exutoire à mon désir d’agir et je n’accomplirais pas de carrière militaire. Je devenais un antimilitariste et un révolutionnaire. »
Il s’ouvre à la politique, lit l’Humanité, se rend à des meetings organisés par les socialistes, tout en allant écouter Sébastien Faure. Son adhésion aux idées libertaires s’affirme et s’affine, peu à peu.
En 1907, à la sortie d’un meeting contre l’expédition de la France au Maroc, il est arrêté avec des tracts libertaires. Il est condamné à trois mois de prison. Ce n’est qu’un début : au cours de sa vie, il passera douze ans enfermé, condamné pour son refus de la violence guerrière, pour son insoumission, pour ses diverses prises de position.
En 1908, après avoir tergiversé, se demandant s’il allait ou non répondre à l’appel, il est une recrue bien déterminée toutefois à ne pas obtempérer aux ordres contraires à ses idées. En 1910, son régiment reçoit l’ordre de briser une grève de cheminots : il refuse et écope de six mois de prison. Ainsi se fait-il mieux connaître dans les milieux libertaires.
Démobilisé en 1912, il se rend à Paris et adhère à la Fédération communiste anarchiste (FCA). Il lit, échange ses idées, participe aux actions. Il devient secrétaire de la FCA. Condamné à cinq ans de prison pour avoir diffusé une propagande pacifiste, il s’instruit derrière les murs de sa cellule : « Ayant tout à apprendre, je lus tout de qui me tombait sous la main. Je lus, notamment, des œuvres de sociologues, celles de théoriciens du socialisme, de l’anarchisme. […] Je me mêlai aussi à des discussions profitables à la formation de mon caractère, à la maturité de mon esprit. »
Sorti de prison en septembre 1917, arrêté à nouveau pour diffusion de tracts contre la guerre, il est condamné, en décembre, pour insoumission à cinq ans de prison, par le tribunal militaire, et à dix-huit mois de plus par un tribunal civil pour troubles à l’ordre public. Il est libéré en 1920, suite à une remise de peine.
À sa sortie de prison, la FCA devient l’Union anarchiste, à laquelle il adhère. Il devient administrateur du Libertaire de Sébastien Faure. Comme nombre d’anarchistes alors, Louis Lecoin mesure la profondeur du fossé qui sépare l’URSS de l’idéal libertaire. Son anticommunisme se renforce.
Au cours des années, Louis Lecoin sera moins impliqué dans l’Union anarchiste, devenue, en 1945, la Fédération anarchiste, qui connaîtra quelques divisions. Néanmoins, il reste proche de l’organisation, la sollicitant, demandant des conseils, parfois. Il y est davantage présent quand des enjeux internes le conduisent à s’exprimer. Ainsi, soutiendra-t-il les synthétistes – qui désirent une organisation où tous les courants anarchistes coexistent –, contre les « plateformistes » – qui veulent, eux, une organisation de tendance exclusivement communiste libertaire.
Il s’investit dans le combat syndicaliste, à la CGT. Son esprit anarchiste l’amène à s’opposer aux autoritaires et, donc, à la direction.
Au congrès de Lille, en 1921, il représente les travailleurs du bâtiment. Confronté au monopole de prise de parole de la majorité et aux menaces des « gros bras », brandissant une arme, il tire en l’air pour qu’enfin la voix des syndicalistes révolutionnaires soit audible.
Une des tâches qu’il assigne aux syndicats est la lutte contre la guerre : « Le syndicalisme en action peut mater la soldatesque et imposer la paix », écrira-t-il dans La Liberté, en 1960.
Son pacifisme ne l’empêche pas d’intervenir en faveur des personnes qui combattent les armes à la main. Ainsi agit-il pour la libération d’Émile Cottin, anarchiste de 23 ans, qui a tiré dix coups de feu sur Clémenceau en 1919. Sous la pression de l’opinion, le gouvernement cède. Mais Louis Lecoin, ayant accusé le président Poincaré d’être responsable de la mort de quinze millions d’hommes, est emprisonné durant six mois.
En 1926, il prend la défense de trois militants de la CNT espagnole : Buenaventura Durruti, Gregorio Jover et Francisco Ascasco. L’Argentine les accusait d’avoir tué un encaisseur de banque, qui avait été dévalisé, et l’Espagne les accusait d’avoir préparé un attentat contre le roi d’Espagne, Alphonse XIII. Appréhendés en France pour port d’armes, Louis Lecoin leur évite l’extradition, grâce au Comité du droit d’asile qu’il a fondé et au soutien de la Ligue des droits de l’homme qu’il avait interpellée. Trois fois, le gouvernement Poincaré décide leur extradition, trois fois il y renonce sous la pression.
La même année, Louis Lecoin se lance à corps perdu dans l’action visant à empêcher l’exécution de Nicolas Sacco et Bartolomeo Vanzetti et pour que leur procès soit révisé. Le Comité de défense qu’il a créé est à l’initiative de toutes les protestations, les manifestations de par le monde. N’ayant pas réussi à les sauver, Louis Lecoin, dissimulé sous des vêtements militaires, pénètre dans le lieu où se tient le congrès de l’American Legion, rassemblement de combattants américains de 14-18. Coupant la parole au président, il s’écrie : « Vivent Sacco et Vanzetti ! » Il aura eu, au moins, la satisfaction de les faire connaître et de les rendre, si l’on peut dire, « immortels ».
Ces derniers combats ont un écho dans le monde. Ils façonnent sa renommée, contribuant à la victoire de certaines de ses batailles ultérieures.
Son engagement auprès des anarchistes espagnols se poursuit. Il se rend en Espagne en 1931. Durant la guerre civile, il choisit son camp : avec l’Union des anarchistes, il crée un Comité pour l’Espagne libre, afin de soutenir les révolutionnaires espagnols. Des camions leur amènent du linge, de la nourriture et, aussi, armes et munitions. En 1937, il fonde Solidarité internationale antifasciste. Après la Seconde Guerre mondiale, il continue à soutenir les anarchistes espagnols, à travers ce comité.

La lutte antimilitariste au premier plan
Le pacifisme de Louis Lecoin s’incarne dans sa lutte contre la guerre. À la déclaration de la Seconde Guerre mondiale, il rédige le fameux tract « Paix immédiate » : « Le prix de la paix ne sera jamais aussi ruineux que le prix de la guerre. Car on ne construit rien avec la mort ; on peut tout espérer avec la vie. » Il est emprisonné jusqu’en 1941, meurtri par le désistement de certains signataires du tract reniant leur signature. Ce pacifisme intégral durant la Seconde Guerre mondiale paraît en contradiction avec son engagement vis-vis des anarchistes espagnols et sa conviction que, pour lutter contre les forces réactionnaires, il faut frapper à droite, mais aussi à gauche, contre les bolcheviks. Il s’explique, d’ailleurs, en 1964, dans Liberté : « Elle (ma non-violence) ne peut m’empêcher d’employer un peu de violence au besoin pour en détruire beaucoup. » Sa condamnation des déclarations de guerre entre États, causes de tant de morts, de souffrance, de malheurs, éclaire sa position en 1939.
Nous pouvons, toutefois, nous étonner, que dans son ouvrage, Le cours d’une vie, il ne fasse pas allusion à la résistance à l’occupant nazi, alors qu’il soutient les anarchistes espagnols luttant contre le franquisme. Pourquoi un tel silence, alors que sa condamnation du fascisme et du nazisme ne laisse place à aucun doute ? Son aversion envers le communisme et le gaullisme en est peut-être la raison…
En outre, nous pouvons être heurtés par sa campagne d’amnistie en faveur de tous les collaborateurs, tout en partageant son écœurement face aux accusations abusives et aux injustices perpétrées.
Après la guerre, le « petit homme », comme le nomment certains, ne lâche pas prise. Il fonde un Comité de soutien à Garry Davis, qui veut créer un mouvement international en lançant le concept de « citoyen du monde ». Louis Lecoin propage ses idées dans sa revue Défense de l’homme.
C’est son engagement pour l’obtention du statut d’objecteur de conscience, en 1958, en pleine guerre d’Algérie, qui est son action la plus connue. D’une part, parce qu’elle a bien abouti à l’obtention d’un statut, et, d’autre part, parce que Louis Lecoin y a mis toute son énergie, sa détermination, allant jusqu’à mettre sa vie en danger par une grève de la faim. Il se tourne vers le Service civil international, qui accepte d’être une alternative au service militaire. Pour diffuser cette campagne, il fonde l’hebdomadaire Liberté. Afin de la financer, il vend sa maison, il organise une grande loterie mettant à contribution les anarchistes européens, qui vendent des billets : les acheteurs qui tirent les bons numéros gagnent des œuvres d’artistes tels que Cocteau, Vlaminck…
Louis Lecoin fédère autour de lui et de sa lutte des personnalités diverses : des religieux, des anarchistes, des intellectuels de gauche, des artistes : l’Abbé Pierre, Yves Montand, André Breton, Jean Giono, Albert Camus… « Louis Lecoin était souvent initiateur d’un projet d’une campagne et il avait cette faculté d’entraîner les autres à le soutenir, à mobiliser notre énergie », dit Maurice Montet. Ce dernier précise, concernant les compagnes et compagnons militants : « Libertaire, il se méfiait de ceux qui parlaient davantage qu’ils n’agissaient et de ceux qui se montraient un peu dirigistes. »
À 74 ans, il entame une grève de la faim. Son combat est relayé par une partie de la presse, dont le Canard enchaîné, dans lequel Henri Jeanson lance un appel aux intellectuels : « Holà ! Les grandes Gueules ! Laisserez-vous mourir Louis Lecoin ? »
Au soir du vingt-deuxième jour de la grève de la faim, alors que Louis Lecoin est au bord du coma, Georges Pompidou, Premier ministre, sous la présidence de de Gaulle, promet un projet de loi sur l’objection de conscience.
Mais, en 1963, voyant que rien n’avance, Louis Lecoin menace de reprendre sa grève de la faim pour que ceux qui refusent d’être enrôlés, parce qu’être soldat va à l’encontre de leur éthique, ne croupissent plus en prison où ils étaient jetés indéfiniment. Finalement, le statut est légalisé en décembre 1963, et les objecteurs sont libérés. Ils accompliront désormais des travaux d’utilité publique. Toutefois, diffuser des informations concernant l’objection de conscience est illégal. L’obtention du statut est quelque peu arbitraire, dépendant du bon vouloir de l’administration. Ce n’est que vingt ans plus tard que la loi permettra une obtention plus aisée du statut et en autorisera l’information.
À la fin de sa vie, Louis Lecoin continue de militer contre l’esclavage, pour la liberté en Espagne. Le désarmement unilatéral est son ultime objectif. Il recueille les encouragements de personnalités telles qu’Edmond Rostand – dont il montra à Maurice Montet, avec émotion, la lettre dans laquelle il exprimait son ralliement à cette cause. D’après ce dernier, « réussir à obtenir le désarmement unilatéral aurait été, pour lui, l’aboutissement de toutes ces années de luttes opiniâtres ».
Des anarchistes ont reproché à Louis Lecoin de mener ses campagnes avec des personnalités bien éloignées des idées libertaires – parmi lesquelles des croyants et même des religieux –, de s’adresser à des élus, de demander à l’État le droit de refuser d’être soldat. Louis Lecoin considérait que la priorité était de lutter pour préparer l’avenir, tout en améliorant le présent. Il estimait que se tourner vers des personnes d’influence, voire des dirigeants, était une nécessité. Sa vie militante démontre que cela est possible sans se renier.

Agnès Pavlowsky

Source : Le Monde Libertaire

LIENS :

Comité Louis Lecoin : Pour que plus aucun objecteur de conscience ne puisse connaître la prison.-

Union Pacifiste de France : UNION PACIFISTE

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Quelques citations:

Si un bon révolutionnaire doit demeurer insensible à la souffrance qu'il voit ou devine, je suis un mauvais révolutionnaire car ce n'est pas moi qui souhaiterai jamais que les régimes abhorrés accumulent plus d'horreurs pour pouvoir rassembler plus d'arguments contre eux.

Je pense fermement qu'un homme peut et doit se refuser à en assassiner d'autres ... Je suis logique avec mes idées et reste d'accord avec mon cœur qui souffre au spectacle de ces laideurs et avec ma conscience qui s'indigne que des individus accumulent tant de misères.

Alors que tenter pour que la vie devienne moins sale s’il nous faut désespérer d’améliorer les hommes ? Que tenter pour que la paix coule de source sur notre terre desséchée par les guerres et les innombrables conneries de ses habitants ?

Tout ! Pour la paix, c’est très simple : rendre les hommes pacifistes même malgré eux. Les empêcher d’entrer en guerre en supprimant auparavant leurs armées et leurs armements. (Liberté, 1er février 1970)'

S'il m'était prouvé qu'en faisant la guerre mon idéal avait des chances de prendre corps, je dirais quand même non à la guerre. Car on n'élabore pas une société humaine sur des monceaux de cadavres.

Louis LECOIN (1888-1971)

kuhing · 26 Août 2017

Fanya a dit: ↑

Si un forum tolère la propagande de rouge-bruns, il est forcément complaisant.

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Tolérons, tolérons...
Ce n'est pas en excluant qu'on règle les problèmes.
Enfin c'est mon avis ...

ninaa · 26 Août 2017

Pas très récent non plus hélas, mais pour l'essentiel le propos est toujours d'actualité:

« Après comme avant la guerre, nous continuerons de dire que le régime capitaliste est inique, que la guerre est criminelle, que l’autorité est odieuse ! Après comme avant la guerre, nous dirons que le bourgeois est un parasite, le patron un exploiteur, le dirigeant un trompeur, le parlementaire un fumiste, le financier un voleur, le religieux un hypocrite, le gendarme une brute, le geôlier un tortionnaire, et le mouchard un salaud. Nous reprendrons notre combat momentanément interrompu parce qu’il est impossible de parler raison au milieu d’hommes qui s’entretuent et qui ont perdu tout sentiment d’humanité ! La nuit passera et l’aube reviendra... »
Eugène Cotte, septembre 1916

JE N’IRAI PAS : Mémoires d’un insoumis
Eugène Cotte, né en 1889 dans une famille de paysans du Loiret est très tôt révolté par une injustice infligée à sa sœur ainée qui, séduite puis abandonnée, sera stigmatisée y compris par ses propres parents pour avoir donné naissance à un enfant illégitime. La lecture des « Misérables » de Victor Hugo le bouleverse et l’éclaire sur le fonctionnement de la société en le laissant toutefois sur sa faim car n'y trouvant pas de propositions de changement.
L’observation de son milieu social avec l’inégale répartition des richesses et des misères, achèvera de forger sa conscience politique tant la propriété privée lui paraît inacceptable notamment sa transmission par héritage : « Un homme en venant au monde vaut-il mieux qu’un autre ? »

La rencontre de militants socialistes et anarchistes des villages alentour l’amènera à la lecture de la presse syndicaliste, notamment anarchiste, non sans jamais abandonner ses propres réflexions. Ainsi il reproche aux syndicalistes d’avoir instauré une bureaucratie supplémentaire et une centralisation, aux communistes d’escompter une révolution en renonçant à l’émancipation des ouvriers par l’éducation, aux individualistes d’être encore plus méprisant vis à vis des travailleurs et de chercher une justification politique à leurs larcins.
Insoumis, il fuira la conscription et ira travailler en Suisse. Arrêté lors d’un séjour à Lyon, jugé puis enrôlé, il s’infligera une grève de la faim discrète pendant plus de 130 jours, pour simuler une maladie et se faire réformer.

Titulaire du seul certificat d’étude, il livre le récit de sa vie, de ses engagements, avec un rare regard critique et une érudition politique parfois approximative mais extrêmement nourrie. On comprend le contexte historique de l’entrée en guerre grâce à une description précise des différentes tendances antimilitaristes ainsi que leurs évolutions. L’histoire d’Eugène Cotte nous permet surtout de saisir comment peut naitre une prise de conscience politique dans un milieu où, au début du XXème siècle, rien ne l’encourage, pas même l’instruction publique. Développant une pensée théorique personnelle, il veillera toujours à mettre ses actes en accord et ne sera jamais dupe de ses inévitables contractions, notamment lorsqu’il rejoindra le front en 1914 pour être aux côtés du peuple dans ses souffrances.

Blessé en 1916, c’est sur son lit d’hôpital qu’il rédige son texte et le conclu par un puissant plaidoyer pacifiste : « le seul moyen de vivre librement et paisiblement est d’abord de rendre les richesses du pays au pays lui-même et non à quelques profiteurs qui vivent grassement sur la misère des autres, et de vous organiser sans jamais prendre de chefs qui vous tromperont toujours, ni abdiquer la plus infime parcelle de votre volonté, ni de votre liberté, entre les mains de représentants et de gouvernants. » « Si tu veux la paix, prépare la paix ! »

Eugène Cotte impressionne par son érudition et sa lucidité. Son témoignage est autant une leçon de vie qu’un modèle d’exemplarité tant il veilla à ce que toujours son existence soit en accord avec ses profondes convictions.

JE N’IRAI PAS : Mémoires d’un insoumis
Eugène Cotte
242 pages – 15 euros
Éditions La Ville brûle – Montreuil – juin 2016
www.lavillebrule.com

À noter l’excellent travail éditorial et notamment de l’appareil critique qui vient préciser les nombreux détails contextuels et autres références, sans jamais étouffer le récit.

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http://farmhandsbook.com/je/je-n-irai-pas-mémoires-d-un-insoumis-isbn10-2360120735/

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