LE CASTRISME EST MORT.

ou peu-etre pas... en tout cas la dictature de Fidel l'est.

quelle belle fin pour l'étape finale de ce régime pseudo-communiste... un président et un vice-président... construction d'un état dit "démocratique" au lieu de la déconstruction/décentralisation des appareils étatistes... hahaha quel beau "socialisme"

vous en pensez quoi?

 

ouais Castro et Chavez c'est des bons amis depuis longue date.... haha

hahaha ouais, ca ma bien fait rire quand c'est arrivé...
C'est parce que les américains refusent de le soigner dans leurs hopitaux! Donc y'a pas le choix de se tourner vers ses potes communistes

 

Ce qui me fait rire, c'est pas la solidarité vénuzuellienne mais plutot le désespoir de Castro parce que touts les autres pays refusent de le soigner.

mais comment des opérations gratuites par le venezuela peuvent etre bénéfique pour sa population, meme les pauvres? De toute facon, c'est bien tout ca, mais c'est pas grace a castro non?

Pas sérieux? Haha.. Ca aussi c'est assez marrant.... Surtout pour un communiste anti-américain de son ampleur... Il porte un bel emblème de la mondialisation néolibérale.. Guevara aurait honte de lui

J'espere qui le porte pas quand il va voir Hugo Chavez au moins

 

ahh ok je comprend maintenant... une sorte d'échange de services en fait. Bon j'étais pas beaucoup informé sur ca, c'est sur que ça a des cotés positifs

ouais j'suis entièrement d'accord avec toi ce coté la. Même si je suis très loin d'être un partisan du castrisme ou du guévarisme je sait reconnaitre ses bons cotés aussi. Bien que cette révolution aurait pu mener à une catastrophe nucléaire et mener cuba en plein millieu d'un affrontement entre les 2 plus grosses superpuissances elle a quand même apporté du positif à cuba, pour la société et l'économie. En tout cas, ca peut pas être pire que sous Batista.
Bref, l'étatisme et la dictature a détruit une révolution de plus.

 

Les récentes « ouvertures » du régime cubain laissent sceptiques les anarchistes
cubains en exil. Dans le texte ci-dessous, ils nous font part de leurs interrogations.




Des changements a Cuba ? Le point de vue du Mouvement libertaire cubain

Des changements à Cuba ? Le point de vue des anarchistes du Mouvement Libertaire
Cubain.
Les récentes « ouvertures » du régime cubain laissent sceptiques les anarchistes
cubains en exil. Dans le texte ci-dessous, ils nous font part de leurs interrogations.

Face à ce qui se passe dans l'île ces derniers temps, le Mouvement Libertaire
cubain - MLC (groupe affinitaire de l'anarchisme cubain à l'extérieur) se fait
entendre pour donner une réponse aux interrogations et défis qui sont posés,
aujourd'hui, à la société cubaine, ceci sans compromis aucun avec la liberté,
l'égalité et la solidarité comme l'ont toujours historiquement soutenu les
anarchistes cubains.

Oui, quelque chose paraît avoir commencé à sentir autrement à Cuba ; une fragrance
dans l'air du temps de l'ère post-Fidel. Déjà, pour le moment, cette éloquence qui
occupait tout l'espace et ce jusqu'au 26 juillet 2006 n'est plus présente comme
elle l'a été pendant presque un demi -siècle. Depuis lors, le « commandant » abattu
a commencé à écrire, mais on sait déjà que l'écriture n'exerce pas le même
envoutement que la parole et moins encore quand elle sera élusive, erratique, et
manque d'intérêt pour celui qui se tient en dehors de la célébration du culte.
Peut-être est-ce pour cela que sont plus nombreux que l'on pouvait le prévoir ceux
qui montrent aujourd'hui dans des rues et les places, dans des vidéos à la dérobée
et dans des blogs « faits maison », un désir suggestif de libérer de ses liens la
parole des gens eux-mêmes. Les vieux commentaires confidentiels et prudents du
passé se sont transformés aujourd'hui en une clameur qui atteint jusqu'aux premiers
violons de l'orchestre gouvernemental qui n'ont d'autre alternative que de
reconnaître certains états de fait ce qui était impensable quelques années plus
tôt. Le vice-président Carlos Lage, par exemple, a dit récemment au VIIème congrès
de l'Union Nationale des Écrivains Cubains (UNEAC) : « La double morale, les
interdictions, une presse qui ne reflète pas notre réalité comme nous le voulons,
une inégalité que nous refusons, des infrastructures détériorées, sont les
blessures de la guerre, mais d'une guerre que nous avons gagnée. » C'est un langage
de transition, sans doute, parce qu'ils ne peuvent maintenir encore très longtemps
l'air final du triomphalisme de guerre pour ensuite admettre des blessures qui sont
trop, beaucoup trop importantes pour un régime politique qui a été conçu et se
présentait au monde comme « révolutionnaire » et comme « socialiste » ; y compris
en acceptant que la victoire guerrière ne serve à une autre chose que le maintien
de l'élite du pouvoir.

Plus direct et pointu que celui de Lage a été, par exemple, le langage utilisé par
Alfredo Guevara (le cinéaste cubain Alfredo Guevara, un des fondateurs du Nouveau
Cinéma Latino-américain et président du Festival de La Havane, écrit ses mémoires)
dans le congrès mentionné de l'UNEAC, en s'en prenant aux bastions mêmes de la
fierté « révolutionnaire » telles que les réalisations éducatives. Sur ce sujet,
Guevara s'est demandé : « Comment l'école primaire comme la secondaire sont-elles
arrivées à être régentées par des critères insensés et ignorants des principes
pédagogiques, psychologiques élémentaires, et violateurs de droits familiaux,
renonçant à être formatrices des enfants et adolescents, et par conséquent
fondatrices du futur ? » Il a ajouté que « rien ne pourra jamais être construit
solidement à partir de dogmes, d'obstination, d'ignorance de la réalité vraie, ou
en ignorant les lanceurs d'alertes de l'expérience et des citoyens ». Un clair
exemple de désaccord voire de regret que Guevara a rapidement étendu au monocorde
Institut cubain de Radio et Télévision - placé sous la supervision directe du
Département Idéologique du Parti Communiste ? dépendance qualifiée « de moyens de
communication néo-coloniaux avec une programmation bêtifiante et dominés par une
ignorance tellement extraordinaire qu'ils ne se rendent pas compte qu'ils se font
les alliés du capitalisme avec une dialectique aussi grossière » Ces discours,
cependant, malgré leur virulence et de leur charge de constatations amères,
n'arrivent pas encore à pénétrer dans la critique de fond du pouvoir ni à mettre en
évidence qu'il est en survie.


Vieux parfums dans des flacons nouveaux ?

En effet, la ligne du pouvoir ne paraît pas avoir changé trop au-delà de la perte
de son composant charismatique. Il ne sera pas Moïse pour conduire le peuple hébreu
à travers la mer Rouge ni pour rompre, en colère, les tables de la Loi et tous
savent qu'il n'y aura aucune opération de marketing capable de transformer Raùl
Castro en séducteur ! Alors, le discours étatique, soudainement privé de ses rêves
plus inspirateurs, ne dispose pas d'autres ressources que les espoirs minimaux et
les appels à l'efficience. Aujourd'hui tout le monde sait - et maintenant par voix
de l'actuelle haute hiérarchie de l'État ou de son principal organe de presse - que
Cuba ne peut pas produire les aliments dont a besoin sa population, que
l'agriculture se trouve dans une situation de ruines et sans solution immédiate,
que les systèmes de transport sont toujours vétustes, qu'une bonne partie de la
population de La Havane en condition de travailler ne se tracasse pas pour obtenir
emploi parce que cela n'en vaut pas la peine, que l'alimentation en eau est encore
déficitaire, etc. Tout le monde sait aussi « que l'excès d'interdictions et de
mesures légales font davantage de dommages que de profits » parce que, quelques
mois avant Lage, Raúl Castro l'a dit lui-même de cette manière dans son discours de
fin d'année dans l'Assemblée Nationale du Pouvoir Populaire. Personne ne doute
maintenant, que tout cela doit changer et il en reste très peu qui ne se sont pas
rendus compte encore que le crédit arrive à terme et que les patiences sont
épuisées. Pour la grande majorité des gens, les changements doivent être immédiats
- hic et nunc, diraient les Romains - ou ils ne se produiront jamais.

Mais, bien sûr, les changements sont entre les mains des mêmes têtes qui devraient
être rendues responsables de la situation et c'est pourquoi on ne peut attendre
d'elles ce qu'elles n'ont pas fait jusqu'à présent. C'est pourquoi les «
changements » qui ont été mis au point sont proches de la banalité : autorisations
pour vendre certains médicaments dans les pharmacies de quartier ou les téléphones
cellulaires auxquels jusqu'à hier on accédait par le biais de quelque ami venu de
l'étranger, autorisations pour que les paysans achètent des outils agricoles, des
semences et des engrais, et aussi pour l'usufruit permanent de terres étatiques
improductives, autorisations pour que ceux qui disposent des devises convertibles
puissent accéder aux ordinateurs, aux DVD et aux alarmes de voitures et
autorisations aussi pour que tous les cubains puissent se loger dans les hôtels qui
jusqu'à présent étaient uniquement réservés pour les touristes étrangers. Ce n'est
pas la levée de ces interdictions qui cause la surprise, mais le fait que tant de
choses aient été interdites ! Pendant ce temps, reste toujours en suspens une
autorisation fondamentale entre tant d'autres, et sans laquelle les Cubains devront
attendre encore longtemps pour que l'autorisation d'effectuer un voyage à
l'extérieur ou une simple excursion soit autre chose qu'un chemin de croix.

Le vétéran « commandant » redevient colérique ou angoissé dans son lit de
convalescent et, dans une lettre envoyée au congrès de l'UNEAC, il dit son
inquiétude à propos d'une éventuelle avalanche d'artefacts électroménagers : «
est-il possible de garantir la santé mentale et physique par rapport aux effets non
encore connus de tant d'ondes électro-magnétiques face auxquelles ni le corps ni
l'esprit humain ne sont préparés ? Un congrès de l'UNEAC ne peut se passer
d'aborder ces sujets épineux ». Et son rugissement apocalyptique ne cesse d'attirer
l'attention ; surtout parce que lui-même a été pendant toutes ces années le Cubain
le plus exposé à « tant d'ondes électroniques ». Son exhortation envers un congrès
d'intellectuels et d'artistes reste énigmatique puisqu'elle devrait s'adresser, en
principe, à des pratiquants d'autres disciplines. S'agirait-il d'une recherche
tardive de derniers alliés ; d'une dramatique demande d'aide en direction de ceux
qui peuvent partager son atavisme autoritaire ?

Au-delà de ces allées et venues il faudra déjà se faire à l'idée que le torrent de
« libertés » qui s'approche n'est pas généralisé et occulte des mesures punitives
dures ou des interdictions déjà classiques et absurdes : ne pas payer son billet
dans le bus peut être considéré comme un « fait de vandalisme » et vaut à ses
auteurs une peine de prison, tandis que ceux qui veulent avoir leur propre blog
seront radicalement bloqués au motif que l'utilisation supposée de certains
programmes mettrait en danger la « sécurité nationale ». Quelques interdictions
considérées « excessives » commencent à disparaître d'elles-mêmes, mais rien de
cela n'affecte pour le moment l'infraction institutionnalisée frappant les libertés
essentielles, comme le démontre pleinement le harcèlement dont sont l'objet les
espaces de la contre-culture juvénile. L'exemple en sont les « ennuis » dont font
l'objet les membres de la bande de rock Porno pour Ricardo et plus spécialement son
chanteur Gorki Aguila.


Autogestion : arôme de liberté et égalité en solidarité

Un parfum différent flotte sur Cuba, oui, mais pour autant il ne faut pas se faire
trop d'illusions sur la stratégie de recomposition qui paraît conduire les pas de
son « avant-garde » fossilisée. À notre avis, la flexibilisation en cours répond à
quelques raisons basiques, politiques et économiques. Entre les raisons politiques,
il convient d'indiquer d'abord la nécessité de donner à comprendre qu'un changement
d'orientation se produit et que ce changement constitue le signe distinctif de la
transition de l'un à l'autre Castro et, en second terme, l'urgence pour encourager
des espoirs minimaux dans une population qui a commencé à montrer de plus en plus
clairement son croissant mécontentement. Entre les raisons économiques, entre
autres les mesures sont orientées vers un captage toujours plus important de
dollars qui améliore les caisses de l'État qui ne sont pas capables de répondre aux
nécessités d'importation du pays, les subventions vénézuéliennes n'y suffisant pas,
un apport de devises auquel tous n'ont pas les moyens de contribuer. En pariant sur
le moyen terme, la recherche la plus difficile consiste sûrement à trouver la
manière dont le pays pourrait récupérer son niveau de productivité perdu ainsi
qu'une production alimentaire suffisante avant que la situation ne devienne
carrément insupportable. Sur ce chemin, et sans que cela réponde à un projet
d'ensemble cohérent, il s'agit d'adopter des mesures empruntées au « modèle chinois
» et combinées avec d'autres prises sur le « modèle vietnamien », comme l'a
récemment reconnu Omar Everleny, professeur universitaire et haut dirigeant du
Centre d'Études de l'Économie cubaine. Raúl Castro, pendant ce temps, a été plus
éloquent dans son discours de fin d'année et a joint a ses voeux pour 2008 un « et
travailler dur ».

Le régime politique veut paraître plus souple, mais cela ne paraît pas être autre
chose qu'une opération survie, un cautère sur une jambe de bois que l'obstination
et la fierté du « commandant en chef » empêchaient de placer. L'immense toile des
organes de répression et de contrôle de l'État est intacte mais, malgré tout, il
faut souligner qu'à Cuba il y a une saine tendance à l'élargissement d'un discours
différent du discours officiel : avec d'autres contenus, avec d'autres nuances,
avec d'autres rythmes et par d'autres moyens qui ne sont pas ceux sur lesquels le
gouvernement maintient encore un strict contrôle. Pour le moment, les critiques sur
l'étatisation complète de l'économie et les revers qu'elle a connus tout au long
des décennies de planification centralisée entraînant le radical détachement que
les travailleurs cubains éprouvent envers la structure productive « socialiste », a
amené quelques analystes à la récupération de propositions autogestionnaires, sujet
sur lequel les anarchistes on beaucoup de choses à dire..

Et premier ce qu'il faut dire est que « autogestion » n'est pas un mot pour faire
joli dans un discours ni un palliatif mais une conception intégrale antagoniste du
capitalisme privé ou étatique, une conception qui rivalise avec tout autre modèle
de production, de distribution ou d'échange et qui existe en régime de complétude,
sans obstacles ni médiatisation, et seulement dans la mesure où elle peut être
généralisée à tous les domaines du travail social. En définitive, l'autogestion ne
peut pas être comprise comme un bébé éprouvette, comme une pratique relevant de
quelque expérience minimaliste isolée mais comme un modèle de relations entre des
êtres libres, égaux et solidaires placés en position de décider individuellement et
collectivement de leurs propres vies. De même que la planification étatique
centralisée et la concurrence de marché, caractéristiques du capitalisme privé,
exigent d'être totales, l'économie autogestionnaire requiert sa propre vocation de
plénitude, une vocation qui la porte à s'exprimer dans des domaines qui ne sont pas
proprement économiques et qui prennent en compte toute la vie des gens.
L'autogestion n'est pas un décor mais un principe, ce n'est pas un modèle réduit
d'occasion mais un projet émancipateur et révolutionnaire au moyen duquel repenser,
à partir des gens eux-mêmes, la société cubaine.

Ceci étant dit, nous sommes nombreux à craindre que les prétendus raisonnements «
autogestionnaires » qui circulent à Cuba ne puissent aller au-delà de la recherche
d'une reconnaissance des travailleurs par les entreprises étatiques et d'une
productivité croissante : choses que peut-être le gouvernement peut penser accorder
au compte-gouttes à de petites coopératives agricoles liées à l'approvisionnement
alimentaire. Mais cela n'est pas une autogestion généralisée et véritable mais un
nouveau tour de vis gouvernemental qui permet à l'élite du pouvoir de se maintenir
et de renouveler sa capacité d'instrumentation des travailleurs.

L'autogestion comme la conçoivent les anarchistes ne peut davantage être pensée
qu'à partir du déploiement des libertés populaires et de l'autonomie des
organisations de base. Autrement dit, les prétendus « autogestionnaires » qui se
montrent aujourd'hui a Cuba ne traiteront qu'une partie du problème tant qu'ils ne
seront pas capables de reconnaître qu'il n'y a pas d'autogestion possible dans le
cadre d'une configuration constamment répressive, d'une prédominance exubérante des
organes militaires et policiers, d'un contrôle monopolistique par le parti unique
de tous les mécanismes d'expression et de décision de la société cubaine et d'un
alignement disciplinaire récurrent des organisations « de masses » à l'élite au
pouvoir. Tant que cela ne changera pas, on pourra toujours dire que quelque chose a
commencé à sentir différent à Cuba mais il sera tout aussi possible de dire que
l?appareil de gouvernement continuera en agissant comme le désodorisant le plus
efficace ! Une fois de plus il faudra opter non pour la foi dans le coûteux
appareil de domination mais pour la confiance dans la capacité des gens pour
conquérir et élargir leurs propres espaces de liberté. Rappeler ces choses à une
date emblématique comme le 1er mai est pour le Mouvement Libertaire cubain une
énième affirmation de sa vocation anarchiste et socialiste, c'est l'évocation émue
de nos lointaines racines et, surtout, la réaffirmation profonde d'un horizon
émancipateur et de notre fraternité reconnaissable entre toute, avec les peuples du
monde qui combattent pour leur liberté.

Mouvement Libertaire cubain, mai 2008


[ texte repris du site http://www.avoixautre.be ]