Psychanalyse et militantisme

Les théories et pratiques psy sont-elles d'une quelconque utilité dans les luttes (antisexisme, antiracisme, âgisme, antihomophobie, lutte des classes?)? Peuvent-elles mener à des prises de conscience politiques, à une révolution sociale et libertaire?

En règle générale ceux qui ont une grille d'analyse sociale et politique ne s'intéressent pas à la grille d'analyse psy (et vice versa). Les militants ont tendance à considérer que tous les problèmes ont une origine politique, les adeptes de la psy voient plutôt les choses sous l'angle du "développement personnel" et des problèmes individuels (principalement d'origine familiale...).
Cependant certains théoriciens ont tenté de démontrer que la psy pouvait mener à des changements sociaux et politiques.
Exemples:
- Willem Reich. Selon ses admirateurs (encore assez nombreux aujourd'hui, y compris dans les milieux anarchistes) il serait possible de changer l'ensemble de la société grâce à des thérapies basées sur "l'orgone", une énergie sexuelle censée libérer des processus créatifs et révolutionnaires inédits.
Critique sur charlatans.org:

Wilhelm Reich et l'orgone - La thérapie par l'orgone
Wilhelm Reich et l'orgone - La thérapie par l'orgone

Quelques remarques complémentaires:
- On peut déjà légitimement douter de l'efficacité même individuelle de ces techniques New age. Et même si c'était le cas, comme toutes les psychothérapies celle ci repose sur le volontariat. Reich lui même n'a pas envisagé que les oppresseurs (patrons, dirigeants politiques...) s'y soumettent. Cependant il pensait que grâce aux bienfaits de l'orgone les militants deviendraient plus conscients et motivés, que les patients en viendraient à refuser la soumission, etc. Je n'ai pas connaissance de tels cas (des gens devenus plus actifs et lucides politiquement grâce à une thérapie reichienne), mais je note que les chantres de ses théories ne sont pas des modèles de lucidité. Reich est vanté par des gens comme Roger Dadoun

ou le site du MIEL (ouvertement défenseur, sous prétexte de liberation sexuelle, de la pédophilie). La revue SEXPOL fondée par Reich défendait également la pédophilie: la plupart des articles moquaient la lutte des classes (selon eux, anti-révolutionnaire puisqu'éloignant les individus de la libération sexuelle - la seule méthode véritablement subversive).
Contrairement aux idées reçues les bourgeois ont souvent une sexualité libérée. Moins fatigués, stressés, plus de temps pour baiser que les ouvriers. Ce qui ne les mène pas pour autant à des prises de conscience sociales et politiques.

Alice Miller, une psychanaliste allemande, a également tenté de s'attaquer à la résolution de problèmes sociaux et politiques. Dans "C'est pour ton bien", elle livre des réflexions passionnantes sur les sources du nazisme: la "pédagogie noire", les méthodes d'éducation en vigueur en Allemagne à l'époque. Elle s'attache plus particulièrement à décrypter les raisons de l'antisémitisme d'Hitler (son arrière-grand mère aurait été accusée d'avoir eu son enfant avec un palefrenier juif: or Hitler exigeait de prouver qu'on n'était pas juif "en remontant à la deuxième génération". Le livre est tout à fait passionnant et pertinent. Le problème c'est que même une fois convaincus que le nazisme trouve ses sources dans ces méthodes d'éducation, que Hitler était antisémite en raison d'un traumatisme généalogique... concrètement, que faire?
A l'époque, il va sans dire qu'il aurait mieux valu ne pas publier de telles théories. Peu de chances que Hitler ou aucun autre nazi s'écrie en les lisant: "Bon sang mais c'est bien sûr, c'est pour ça que je suis devenu un salaud!"
Heureusement les moeurs ont globalement évolué sur le plan de la pédagogie comme sur bien d'autres. Pour les parents qui sont encore adeptes de "pédagogie noire", difficile de les convaincre de se montrer moins froids et autoritaires. Par ailleurs, Alice Miller a consacré beaucoup de ses ouvrages à démontrer que l'humiliation, le manque de respect et d'empathie, pouvaient être plus destructeurs que des coups (voir l'excellent "Le Drame de l'enfant doué"). Vers la fin de sa vie il semble qu'Alice Miller ait pris conscience de son impuissance devant les mauvais traitements psychologiques infligés aux enfants. Ses livres ont sensibilisé un certain nombre de lecteurs (sachant que lire un tel ouvrage part déjà - en principe - d'une volonté de rupture avec les notions de pédagogie traditionnelles), mais elle n'avait noté aucune influence sur la situation globale. Elle a fini par militer pour l'interdiction de la fessée. Triste constat d'échec. Je ne sais pas combien de parents arrêteront de fesser leurs gosses par peur d'une sanction pénale (sachant qu'il y a peu de chances que les enfants portent plainte), ensuite parce qu'Alice Miller affirmait elle même, exemples à l'appui, que les humiliations et le manque d'empathie étaient plus destructeurs que les coups. Mais comment faire appliquer une loi contre le manque d'empathie???

C’est pour ton bien | Alice Miller fr

Je précise qu'Alice Miller m'a apporté beaucoup sur le plan personnel. Vraiment beaucoup. Mais je n'ai jamais trouvé comment appliquer ses théories à la lutte politique et sociale.
Même remarque à propos de Georges Devereux (ethnopsychiatre),
Georges Devereux et l'ethnopsychiatrie clinique en France
J'ai souvent évoqué l'ethnopsychiatrie à propos de la "déviance criminelle en société libertaire". C'est donc un élément important de réflexion pour convaincre qu'une société libertaire est viable: et ces théories sont tout à fait passionnantes et basées sur des éléments très concrets (on ne devient pas criminel de la même manière selon les pays et les époques). Mais l'intérêt s'arrête là d'un point de vue politique. Ce qui n'est déjà pas si mal, mais loin d'être suffisant pour mener à une lutte collective.
Je pense qu'un changement de société aurait des conséquences importantes sur les comportements individuels, sur la sexualité, les rapports sociaux en général, mais que les changements de comportement à l'échelle individuelle ont une influence très très limitée sur les mouvements collectifs.

 

Tu m'étonnes...
Cela dit OK c'est pas plus con et dans les deux cas ça n'a rien à voir avec la révolution sociale: ce que je reprocherais à Reich c'est sûrement pas de vouloir pousser les gens à baiser, mais toutes ces âneries mystico-new age. Ce qui est chiant aussi c'est que tant de fans de Reich aient versé dans l'apoligie de la pédophilie.

 

Autant pour moi... le fait est qu'apparemment Reich lui même n'a jamais vanté la pédophilie. Ce n'est pas forcément sa faute si ses fans ont récupéré sa pensée dans ce sens! Reste quand même qu'il est difficile de prendre ses théories new age au sérieux...

 

Plutôt que le terme "psychanalyse" effectivement très mal connoté il aurait mieux valu parler d'introspection (qui n'implique pas forcément le recours à un "spécialiste"). Alice Miller était psychanalyste mais n'avait rien de sexiste (rien d'anarchiste non plus hélas, mais vu que les anarchistes sont plus que minoritaires dans la société ils ne sont pas très représentés non plus chez les psy...)
Un exemple quand même de psychanalyste anarchiste:

Les naufragés. Avec les clochards de Paris