Corcuff ???

pilou-ilou · 22 Mai 2017

Emancipation libertaire : conférence-débat de Philippe Corcuff Paris 8 juin 2017 | Le Club de Mediapart

Qui est ce Corcuff ??? j'ai bien lu ? Militant du groupe Gard Vaucluse et donnant un conférence dans les locaux d'un loge Maçonnique ???

Barbe_Noire ou l'un de ses multi-comptes · 22 Mai 2017

Je ne comprends pas, que veux-tu savoir ?
Une simple recherche te permettra de découvrir qui est ce sociologue (je ne le connais que de nom).

Méfie-toi des associations simplistes, il n'intervient a-priori qu'" ... à l'invitation des associations maçonniques".

pilou-ilou · 22 Mai 2017

bon j'ai vu qui il était. apparemment il picore un peu partout.

Fanya · 23 Mai 2017

la fm n'est même plus progressiste

corcuff est une girouette issue du ps. cqfd ? cqfd.

ninaa · 24 Mai 2017

pilou-ilou a dit: ↑

bon j'ai vu qui il était. apparemment il picore un peu partout.

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Bien vu pilou-ilou!
On avait d'ailleurs déjà échangé à propos de Corcuff

ninaa a dit: ↑

L'auteur est d'ailleurs connu pour être anarchiste comme ma commode, accusant par exemple les anti-religieux anarchistes d'obéir à des "tabous", partisan d'ATTAC, etc.
RÉPONSE À PHILIPPE CORCUFF - Monde-nouveau.net
Philippe Corcuff

Corcuff avait quitté le NPA pour la Fédération anarchiste (après d'autres "déceptions" au PS, notamment...), mais il a emmené avec lui ses idées soc dém, dans l'espoir à peine voilé de réformer les anarchistes dans ce sens (défense de l'électoralisme, de la religion, etc.).

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Un article Mediapart intéressant "Élection (présidentielle), piège à cons? Oui, mais…

Le problème avec Corcuff ce n'est pas qu'il soit issu de 36 partis pourris (on a le droit de changer d'avis, même 36 fois, l'important c'est où on arrive!). C'est bien ce qu'il est aujourd'hui, comme le résume bien Pilou-ilou, il croit se faire une personnalité délicieusement "ouverte et complexe" en picorant un peu partout!
Hélas on ne peut pas toujours ménager la chèvre et le chou. A lire son parcours on a surtout l'impression qu'il n'a pas réussi à trouver une orga ou un parti qui lui donne la place qu'il pense mériter, celle de "maître à penser officiel"...

C'est pas gagné une fois encore, même si contrairement à ce pourrait laisser croire ses postures de martyre il n'a pas pour autant été exclu de la Fédération anarchiste: tout ce qu'il a subi ce sont des réponses critiques, comme celle de René Berthier:

Maintenant, nous avons un Philippe Corcuff, frais émoulu dans le mouvement anarchiste, qui semble vouloir remettre en cause un certain nombre de fondements essentiels de l’anarchisme. C’est un peu comme si j’adhérais à une religion avec l’intention de lui faire accepter l’idée que Dieu est inconnaissable. Je pense que la réaction des fidèles ne se ferait pas attendre. Eh bien, Corcuff n’a pas été exclu de la Fédération anarchiste, et je pense que personne n’y songe.
Ce qui me rend perplexe, c’est la manière dont Corcuff argumente. Il semble vouloir nous mettre en garde contre « le double risque essentialiste et substituiste ».
Tout est parti d’un livre de Stéphane Lavignotte, pasteur, théologien et militant de la « gauche radicale et écologiste », nous dit Corcuff. Lavignotte pense, en gros, que les religions peuvent être réactionnaires, mais qu’elles peuvent également être subversives.

Corcuff pense que « cette seconde possibilité semble s’opposer à un des “principes de base” de la FA, “la lutte contre les religions et les mysticismes” ». [3]

Voilà un curieux raisonnement. En somme, le constat que les religions peuvent être (à l’occasion, je précise) « subversives » (sans qu’on nous donne aucune illustration de ce propos), infirme les principes de base de la FA : il faut donc les changer.
D’abord, si on pense aux religions dans le sens général, c’est-à-dire ayant des effectifs importants (par opposition à certaines sectes), elles ne sont jamais globalement progressistes. Les religions ne sont pas des entités homogènes, elles sont parcourues de courants souvent vigoureusement opposés les uns aux autres. Certains courants à l’intérieur des religions peuvent être plutôt libéraux, d’autres carrément réactionnaires. Il est donc totalement incongru de dire que « certaines religions peuvent être progressistes ». Tout au plus peut-on dire que dans l’immense éventail des Églises qui encombrent le marché de la foi, c’est bien le diable si on ne trouvera pas quelques individus ou quelques groupes défendant des positions progressistes. Pas de quoi changer les principes de base de la FA.

Cela ne signifie pas pour autant que les anarchistes doivent rejeter ces croyants « subversifs » lorsqu’ils les côtoient dans leur activité quotidienne. Le fait que Lavignotte consacre six pages de son livre aux « anarchistes croyants » ne change pas grand-chose à l’affaire.

Toutes les grandes doctrines politiques et sociales trouvent des interprètes qui, dans leurs marges, en acceptent les grandes lignes mais qui divergent sur certains points. On aura donc des marxistes chrétiens, des anarchistes chrétiens, et des marxistes libertaires, etc. Le fait que Tolstoï et quelques autres comme Dorothy Day fassent une interprétation chrétienne de l’anarchisme, ou introduisent quelques petits morceaux de Bon Dieu dans l’anarchisme, est un phénomène intéressant, mais marginal. Cela parlerait plutôt en faveur de l’anarchisme, d’ailleurs, car cela montre qu’il y a dans cette doctrine quelque chose d’à peu près universel. Mais évoquer Tolstoï ne suffit pas pour diluer l’anarchisme dans la religion et ne justifie pas qu’on modifie les « Principes de base »…
En fait il y a deux questions, et malheureusement elles ne sont pas toujours différenciées :

a) Peut-on être anarchiste et croire en Dieu ?
b) Peut on être anarchiste et faire un bout de chemin avec les croyants ?

Je répondrai non à la première question et oui à la seconde.

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